Durante décadas nos han vendido una idea bastante cómoda: que laconciencia es como la espuma de una cerveza cósmica. Primero estála materia, luego el cerebro, y magia: aparece la mente. Pero cuantomás se estudia el problema de la conciencia, más evidente se vuelveque esta explicación hace aguas por todos lados.

El materialismo eliminativo, por ejemplo, directamente dice que laconciencia tal como la entendemos no existe, que es una ilusiónlingüística, un malentendido neuronal. Vamos, que el dolor no duele yel amor no ama; solo hay impulsos eléctricos. El problema es que estapostura se dispara en el pie: si la conciencia no existe, ¿quién estáteniendo la teoría que la niega?

Luego está la versión más “educada” del materialismo: la idea de quela mente emerge de la materia, como si en algún punto crítico decomplejidad el universo dijera: “Ahora toca sentir”. Pero nadie explicacómo ocurre ese salto. Sabemos cómo se combinan las neuronas,pero no cómo de ahí aparece la experiencia subjetiva: el rojo del rojo,el dolor del dolor, el yo del yo. Ese salto es el famoso hard problem dela conciencia… y sigue sin resolverse.

Frente a todo esto, la propuesta es radical pero sorprendentementeelegante: la conciencia no es un subproducto del cerebro; es unaspecto fundamental de la realidad. No aparece al final del proceso,está presente desde el principio. El cerebro no crea la conciencia; laorganiza, la canaliza, la modula. Igual que una radio no crea la música,solo la sintoniza.

Esta ontología cambia completamente el juego. La conciencia deja deser un accidente raro en un universo ciego y pasa a ser una piezabásica del cosmos, como el espacio, el tiempo o la masa. No estamosen un universo que, por casualidad, produjo mentes. Estamos en ununiverso que ya era mental en algún sentido y que permite que esaconciencia se exprese de formas cada vez más complejas.

Puede sonar raro al principio, pero lo realmente extraño es habercreído durante tanto tiempo que la experiencia consciente podía salirde algo que, por definición, no experimenta nada.

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📚 Referencia principal (formato de referencia)

Chalmers, D. J. (1996). The Conscious Mind: In Search of aFundamental Theory. Oxford University Press.